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本当之自己”，它是“众生本来是佛”、“一切众生悉有佛性”中的佛或佛性，它是内在的，不能外求(注10)。这是对的，这是从根源上说是如此。但在现实上佛性可以为无明客尘所障蔽而迷失自己，暂时不现，使生命随著...藏自性清净心，这是众生本来具足的真心，是觉悟成佛的潜力或基础。禅与这种如来藏系的思想，有深厚的渊源，再就以下要阐说的第九图颂返本还原的序文的“本来清净，不受一尘”的说法来看，这十牛图颂的思想，与如来...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442046002.html
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实质要求菩萨灭度一切众生，却又从菩萨心境中要求进入“实无众生得灭度”之心境中，此中有二义，其一为一切众生本来是佛，说不说其灭度实不增不减，此要求于菩萨应有之认识之一；其二为菩萨之灭度事业实为菩萨成佛之...心态说明，即此一佛境界在展现实的主体心识状态问题。 佛性存有者在展现自我时必然是全然彰显般若本体的心识活动状态者，主体本来因为情境的执著而经历种种生命历程而受习性束缚于种种自我构作的执著心境中，现今当...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451146104.html
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１２。 对这种悟境，圆悟《众生本来是佛》偈形象地表述为：“放憨放痴贪世味，闲情谁管真如地。有时得片好风光，十字街头恣游戏。”同上卷１９法演偈云： 白云相送出山来，满眼红尘拨不开。莫谓城中无好事...就不应有在前在后的分别。九峰意随语转，念头才动，早被杨岐当下勘破。起心即差，动念即乖，杨岐宗人对机多阐此旨。洞山示众谓“须知有佛向上事”，僧问如何是佛向上事，洞山说：“非佛。”云门解释说：“名不得，状...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523346909.html
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实义/ 黄甲渊 慧能的佛性思想及其演变/ 冯巽 石头希迁佛性思想管窥 / 企愚 南禅“顿悟”说的理论基础--以“众生本来是佛”为中心/ 杨惠南 大慧宗杲之禅法/ 邓克铭著 大慧宗杲禅师禅法之...序说”中，先说明如来藏学在佛教中的地位，并介绍与如来藏有关的经论及界定如来藏的名称与意义等。文中特别提出印度神教的常住不变的，妙乐的“我”，是众生的生命自体；转迷妄而达“梵我一如”，得真解脱，是印度...
杜正民
|佛学论文|因明|五明|
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六大所生，所以众生本来是佛。 然同应该知道，这里所说的全属性理，全无相状可见，在真如性海中的众生，只是表示据点法性在收放，并未现身世界。但并非不可知，唐密行者，在破“俱生法执”之后，入佛三昧耶再转法...差异与不二原是一体的两面。所以不二之中亦不二而二。所有这些就因一切都统一于六大缘起之中，六大以外无事物，众生与佛所以于不二中有二，其中关键，只在于“觉”与“不觉”。常言“不迷即佛、迷即众生”，只要破...
唐普式
|佛学论文|因明|五明|
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直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求。”、“诸佛体圆更无增减，流入六道处处皆圆，万类之中个个是佛。譬如一团水银分散诸处，颗颗皆圆，若不分时，只是一块﹙团﹚。此一即一切，一切...今世 佛、上帝←→外星球高科技的生灵。 肉眼←→第三眼 外星天人相约降世，生化机器人←→动物进化，缺少思维能力。 众生平等←→动物分级 复制肉体←→灵魂独立 ...
王武烈
|佛学论文|因明|五明|
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自内证”——亲自体验。此心本来不生不灭，即是涅槃，圆证此心即名为佛。因为众生无不以此心为自心体性，所以都有成佛的本钱和可能性(佛性)，故曰：“一切众生皆有佛性”(《涅槃经》)甚至还可以说：一切众生本来...之外，或许就近在身旁而视之不见。它们只不过存在于肉眼不见的细身众生之主观经验中而已。佛经中多处说：凡夫众生居住的这个充满污秽罪恶的“五浊恶世”，当下就是释迦牟尼佛的灵山净土，在佛眼里是备极庄严清净，在心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07520453814.html
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成佛，也没有定法可名，因为成佛不是有法，众生本来是佛，顿然觉悟，回到本来面目，即是佛了，一说有法，却又辗转不是了。但又不是无法，圣凡毕竟有别，众生成佛，也得有方便法去引导，所以根本无定，不可执实，并名...僧，离题更远了。 佛在华严会上，特许大心凡夫，此人虽未成菩萨，还在凡夫地位，但心量已大，是个法器，可以成就的。人有四种德性：一、不甘自弃，决信自己可以成佛无疑。二、平等慈视众生，皆可成佛，故能不轻...
王骧陆居士
|佛学论文|因明|五明|
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七九○）、牛头（法融五九四－六五七）系统等是。其旨谓凡圣等法，皆如梦幻，都无所有而性自空寂。在平等法界中，佛及众生，皆是假名，平等真法界，佛不度众生。故应如此了达本来无事，心无所寄，方免颠倒，无住生心...破迷昧、显正觉也。
第九章段举佛言祖语证成道真相：根据“心、佛、众生，三无差别”之原理，一切众生本来是佛，生死涅槃，犹如昨梦耳。圆觉经云：“成道亦无得，本性圆融故。”古德云：“学道先须细识心，细...
成一法师
|佛学论文|因明|五明|
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迷悟成佛义。根据中道实相的理论，说诸法寂灭无生，本来清净，无众生可度，亦无佛道可成。但就世谛假名门，说有迷有悟，有佛有众生。并说一切众生皆能成佛。此宗说一切众生本来是佛，只因迷故，为无明妄想所蒙蔽，...经教，不作高下优劣之分，但因众生的根性千差万别，所以佛说的法门就有种种的不同。这叫随机施教，因病授药。因此立有二藏三轮以判一代佛教。二藏是依《大品》、《智论》等所说的声闻藏、菩萨藏，也就是小乘藏和大乘藏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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